贵阳有状元街，一条是城南的曹状元街，一条是青岩的赵状元街，还有一条是城北的夏状元街。这状元街，可谓是贵阳文化的冠冕，了贵阳文教兴起的历史，了贵阳地灵人杰。贵阳教育的兴起，至少要晚于中原千余年，可是自明代建学以来，人才联袂而起，渐比中州。明代的贵州宣慰司、贵州卫、贵州前卫及贵阳府，涌现出233名举人、27名进士，还有24个武进士。清代更盛，贵阳共出了900名举人、192名进士、21名武进士，更可喜的是出了文状元和武状元。
清咸丰七年贵阳青岩人赵以炯状元及第正归来。赵以炯故居在青岩北门下院街，地名办将此街改名为“赵状元街”。
住在曹状元街的是咱们贵阳的武状元——曹维城。早前，先后叫过常平巷、状元巷、市场，直到 20 世纪 80 年代中期，才正式改名为曹状元街。
都说贵阳“南有武状元，北有文状元”，所以这住在夏状元街的是自然就是文状元——夏同龢。他可是中国历史上状元身份留学的第一人噢~
清代贵阳八景之一的“鳌矾浮玉”即为位于贵阳南明河鳌矶石上的甲秀楼，楼系贵州巡抚江东之所建。建楼以前，王阳明的再传马廷锡曾在此建栖云亭。自明清以来，甲秀楼就是贵阳人游宴之所。登楼眺望，众山环抱，近者为观风台，林木茂蔚；远者为黔灵山，青山一发。栖霞、扶风、相宝、南岳诸峰，罗列左右，大好风光尽览眼底，令旷神怡。下视城郊，早午炊烟袅袅，数十万人家饭熟时。四时朝暮，风景无限，山城气象，历历可观。所以文人雅士题咏甚多。
甲秀楼是闹市中一处不可多得的清幽之地，景区内古色古香，景区外高楼林立，入夜后灯火辉煌，人影晃动，成为历史文化与现代文明的聚焦点，在现代文明中闪烁着历史的，昂扬着甲秀天下的风貌，引导人们美好的未来。
从古到今甲秀楼经历了六次大规模的修葺。历经四百年的风吹雨打而仍旧矗立不倒，它是贵阳历史的，是贵阳文化发展史上的标志。
孔学堂坐落于花溪董家堰，东毗大将山，西临花溪水，俯瞰十里河滩中段。2011年3月，经贵阳市委、市研究决定修建一个以推崇孔学、国学、致力于传统文化传承的教育——贵阳市孔学堂。孔学堂坐落于花溪董家堰，东毗大将山，西临花溪水，俯瞰十里河滩中段。孔学堂建筑群由五百米中轴线贯穿，讫于万仞宫墙，经棂星门，过泮水之桥，拾阶渐上，至大成广场、大成门、大成殿，止于杏坛。有奎文阁、乡贤祠、六艺馆居其左，又有研究院、大讲堂、廻廊之廓居其右。其功能集祭祀活动、纪念、吟诵、游艺、旅游、文化产业等功能为一体，是贵阳市传承与儒学的圣殿，与新风的。
阳明祠位于贵阳城东扶风山麓，始建于清嘉庆十九年(1814年)。阳明祠是三组古建筑的总称，它包括阳明祠、尹道真祠、扶风寺三部分。三组古建筑共同组成清幽、景色秀丽的扶风山风景区，清代西南巨儒郑珍曾赞之为“插天一朵青芙蓉”。
阳明祠是后人为了纪念明代著名的哲学家、军事家和文学家，心学的创始人王守仁(字伯安，号阳明)(1472年—1528年)而建立的祠堂。祠内殿廊相接，林木葱茏，清幽宜人，诗文碑刻甚多，文物荟萃，引人注目。
祠内林木葱茏，根雕、盆景千姿百态，桂树浓香四溢，碑刻甚多，曲径回廊，清幽宜人。祠内现存有王阳明先生朝服线刻大像。祠内左右两壁还嵌有王阳明先生的《训士四条》和《论语四条》木刻。建祠以来，文人墨客吟唱题赞，佳作不乏。
时光贵州是贵阳城西休闲旅游主题商业街区、贵州100个特色旅游景区之一，位于贵阳百花湖、红枫湖之间，是一个集旅游、度假、休闲、食宿、娱乐为一体的休闲旅游主题商业街区。“时光贵州”小镇所在地清镇市，在明朝时期是“威清卫”和“镇西卫”两个卫所名字的简称，而这两个名称恰恰代表了贵州典型的屯堡文化遗存地。这一文化底蕴，为小镇注入了灵魂与魅力。时光贵州以明朝“调北征南”的屯堡文化为重要节点，用“海纳百川”的时期老贵阳为本底，讲述贵州600年来的文化繁华，成为小镇的文化精髓。
香纸沟位于贵阳市东北35公里的乌当区新堡乡，是一座清新自然的山寨。香纸沟保留着目前国内最为完整、规模最大、最集中的土法造纸作坊系统，当地布依族村民家中还着蔡伦的画像。在600多年前的明朝洪武年间，朱元璋“调北征南”时，越国汪公从江浙率兵进湖南转贵州，带领一支军队来到这里屯驻。大量的湘人在这里定居后，看到这里虽然土地贫瘠，但水源充足，竹子丰富，尤其适合生产纸品。为了祭祀军中阵亡将士和的需要，他们便操起了世代相传的古老造纸技艺。于是，源于湘人蔡伦的“蔡侯纸制作技艺”便传到这里。因造出的纸有一股淡淡的清香，而湖南又简称“湘”，为表思乡之情，湘人就把这里定名为“湘子沟”。自那时起，“香纸”逐渐成为当地的特产行业，地名也就逐渐演变成了“香纸沟”。“香纸”曾被御赐为“神圣纸品”。
弘福寺位于贵阳市黔灵山群峰中心，距城约1.5公里，是十方丛林，为贵州首刹，向有“黔南第一山”之称。弘福寺于1672年(清康熙11年)由赤松开创，“弘福”二字乃“弘佛大愿，救人救世；福我，善始善终之意。赤松是为本寺开山始祖，佛法为临济一系之正，乃禅门五之一。
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