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严州文化的丰赡与精微

※发布时间:2020-9-24 13:14:07   ※发布作者:小编   ※出自何处: 

  所谓的严州文化,简单地讲就是:以古严州府所辖的六县一城(建德、寿昌、淳安、遂安、桐庐、分水和严州古城)地域范围内,经过数千年历史发展所形成的一种带有严州地域标识的文化现象,我们称之为严州文化。

  严州文化是中华传统地域文化的一个重要组成部分,是介于吴文化、越文化、徽文化之间,非常,而且又有自己禀赋的乡土文化。严州文化的特殊地位就在于它是有承载,有自己发展脉络和历史连续性、非常个性化的品格的地域文化。

  南宋著名理学家陈淳在嘉定十年(1217)首先提出“严陵学”的概念,他在《严陵学徙张吕合五贤祠说》中,就严陵学、严州理学作了比较深刻的阐述,使严州文化有了理论上的基础和地位。上个世纪90年代初,日本中国方言研究学者、早稻田大学教授平田昌司从严州方言研究的角度,对这个问题进行阐述,他说:“只要研究严州的历史地理,我们就会发现这片区域有相当的重要性,是方言学上的一块宝地,从而比较容易形成一个的文化片区。”

  特别是长期频繁的商旅来往使徽、严二州各形成了一个文化区。现在,“徽学”流派已成了当今中国三大显学之一。而在严州,严州文化研究会成立之后,严州文化研究的又一个是浙江大学教授吕洪年提出了“严学”的概念。他认为,浙江的严州和安徽的徽州,不仅地域毗连,而且文化互动,互为源流,是天然合理的两种文化现象。严学中有徽学的元素,徽学中有严学的内核,是相得益彰、各显其要的文化现象。中国地理方言学权威、语言大学副校长曹志耘教授,历时三年,深入严州一百多个乡村,对严州文化进行深入地分析解剖,认为严州是于吴、越、徽三种地域文化之外的又一个文化片区,值得人们去很好地发掘与研究。

  严州文化的内涵十分丰富,它包括:史学文学、教哲学、伦理、经济、戏曲风俗、商帮水运、方志方言、刻本印刷、铸币冶炼、军事战争、建筑风水等几十个门类,如同的海洋,十分雄阔深邃,是取之无尽,用之不竭的文化资源,也是严州人、建德人家园中最宝贵的乡愁记忆。

  1. “建德人”。现存于李家镇的乌龟洞遗址,是“建德人”考古遗迹所在地。中国科学院古人类研究所权威测定,“建德人”距今已有十万年。“建德人”在中国人类历史上是有特殊地位的,在浙江人类文明史上是破天荒的第一次。习同志在论“浙江”时,开篇就指出浙江的人类历史从“建德人”开始。河姆渡文化、良渚文化,年代都在距今70004300年之间。因此,浙江人类的文明是由“建德人河姆渡良渚”这样的脉络构成的。浙江人的祖先,山越族人的祖先,基本可推断是“建德人”。

  2. 严州方言。严州方言是我国方言的活化石。严州方言北接吴语太湖片,东邻吴语婺州片,南接吴语处衢片,西通徽语中心区,既处于“吴根越角”,又靠东南大道的。必然导致各地方言成分的混杂,从而产生了一种过渡性的特殊方言。比如严州方言的发音,有许多保留着唐宋时代的发音元素,还有不少秦汉时期的痕迹,非常古老,很多研究方言的学者都选择来严州做学问。严州方言不仅在国内享有很高的知名度,在日本也很有影响力。上世纪90年代初,日本人就想来严州进行方言考据和调查。金华人曹志耘教授的第一部专著就是《严州方言》,并且首先在日本出版发行,如今他是享誉的语言学家,语言大学副校长。浙江财经大学教授黄晓东来梅城一住就是两个月,前后两年多时间,完成了他的《九姓渔民方言》一书,并且了长达十个小时的语音节目。语言大学博士吴重的论文专著选题就选在严州,叫《严州地理方言》。

  3. 《严州图经》。在方志学中,《严州图经》占有特殊的地位。在地理地图学中,《严州图经》也是独树一帜。特别是在《严州图经》中,我们可以看到唐、宋时期,我国府、州建筑规制的原图原貌,是那个时代以及后来的朝代都延袭遵循的基本建筑制度。《严州图经》最早的版本现存于台北故宫博物院。它刻行于南宋绍兴9年,即1139年,距今已有800多年的历史,南峰塔的两幅石刻严州府子城图和严州府地形图,就取自其中。现在研究淳熙《严州图经》的文章很少,很有挖掘的价值。

  4. 严州的历史。严州的历史是十分丰富多彩的,从隋仁寿三年置睦州府,至今已有1413年的历史,在这个过程中,睦州、严州、建德三个名称都先后使用过,在浙江省是上八府之一。原在浙江十一个州府中,排名第二,但是现在没有了。要研究严州文化,就是要让我们的子孙后代都记住严州,记住严州的历史。

  5. 严州的诗词和严州文献。严州的诗词文献在文学史上具有十分突出的地位。在唐一代有睦州诗派,这是中国文学史上很少有的现象。有李频、施肩吾、徐凝、方干、方逢辰等本埠诗人,还有沈约、谢灵运、孟、李白、韦庄、卿、杜牧、范仲淹、陆游等一代文人墨客,在严州留下了不朽的诗篇佳作。我们目前收集到的有关严州的诗词有四千八百多首,在中国唐诗宋词中占的比重很大。特别是在唐诗宋词中名篇佳作,至今家喻户晓的也数不胜数。其中孟的《宿建德江》“野旷天低树,江清月近人”,杜牧的“有家皆掩映,无处不潺湲”等名句,更是千百年来为人们所传唱。在中国大地上,除长江、黄河之外,没有一条大江大河留下过像新安江这样多的诗词歌赋,这是很值得骄傲的。

  6. 名人伟人与严州。严州人秉承山越人的义士之风,具有。陈硕真、方腊的农民起义就是明证。历朝历代,严州的本土文人常杰出的。自有科举制度以来,在严州的历史上曾先后出过三位状元,其中明朝的商辂不仅是浙江历史上唯一“三元及第”的状元,而且还是三朝为相的重臣名臣。特别是淳安、分水两地人才辈出。分水人施肩吾、徐凝,淳安人方干、皇甫湜、皇甫松、方逢辰、商辂,都是一代杰出的诗人和名动朝野的重臣。如分水的唐代诗人徐凝,他的“萧娘脸下难胜泪,桃叶眉长易觉愁,天下三分明月夜,二分无赖是扬州。”是古往今来写扬州最好的诗句,与杜牧的“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”并列为写扬州的诗魂。因此,扬州有纪念徐凝的、桥、亭、阁。唐代建德诗人李频,在福建建州为官,当地人为他立庙,成为神一般的。至于在严州任职的历代名人,更是数不胜数。自唐以降,有卿、杜牧、范仲淹、陆游等文化大家来严州任职,并且写下了不朽的名篇佳作,范仲淹的《严先生祠堂记》千古留名,陆游在严州留下的诗作有三百零四首。这是地域文化的宝贵财富,值得我们珍惜。

  7. 名著与严州。中国四大名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》,有两部与严州有密切关系。《三国演义》中的孙韶封建德侯才有严州建德之名。《水浒传》一百二十回本,波澜壮阔的平方腊,重点写在严州,其中《宋公明大战乌龙岭》一回,水泊梁山一百零八将就战死了十二人。《现形记》也有很多十分精彩的篇目是记载严州的。《》也有两回写了严州,其中严州方言的特色很浓厚。戴不凡先生曾著文认为《》的作者兰陵笑笑生,是严州一带的人,他是从方言、地名、风俗等方面来考证和推论的。

  8. 严州的风俗民风。特殊的地域,造就了特殊的民俗。杠童子、跳魁星、三月三迎神祭祖、睦剧、目连戏、严州刻本、严州铸币、严州高拔船、九姓渔民以及民间至今保留的婚丧嫁娶风俗等等,都有研究价值。

  9. 严州刻本和严州金石。严州文化的发展始于唐而兴于宋,南宋时达到了一个高峰。而严州刻本,在中国刻本历史上占据了非常突出和重要的地位。盛唐至五代十国战乱之后,经济重心南移,文化也遂渐南移,及至两宋,严州成为中国刻本一个重要中心。据不完全统计,仅古严州初刻,即第一个问世的版本,就有三十多个,计有一千多卷。严州刻本的特点是“墨黑如漆,字大如钱”,以核雠精良,刻印精细而闻名。其中最著名的有:

  《艺文类聚》一百卷,唐欧阳询撰。是一部百科全书式的类书,是现存于世的唯一北宋时期刻本,现藏于上海图书馆。这些刻本一般一块刻版十四行,每行二十七字,相对当时其他版本字体显得小一点。在当时,《艺文类聚》仅雕刻的木板就有一千八百多块,工程量十分浩大。

  《通鉴纪事本末》,四十二卷,为南宋理学家袁枢所撰。公元1173年袁枢出任严州,在任第二年完成《通鉴纪事本末》一书,并于1175年在严州刻印问世。这一刻本现存于国家图书馆,是该馆的镇馆之宝。《通鉴纪事本末》严州刻本世称严州本,因书法精良,以颜、柳体为主,刻工精细而闻名于世,是中国古代刻本的典范之作。同时,《通鉴纪事本末》也是中国史学的三大体例之一,形成了独特的纪事本末体,与纪传体、编年体共同构成中国史学三大体裁,为后人所推崇。

  陆游的《新刊剑南诗稿》二十卷,共7000多首诗。《南史》八十卷,唐?李延寿撰,陆游任职严州时亲自主持刻印。

  《礼记集说》一百六十卷。是由严州知州卫湜所刻。他花了二十几年功夫,搜集了一百四十四家《礼记》集注,汇编而成。在刻印过程中也是历尽艰辛,最后刊印于世。

  青柯亭本《聊斋志异》,为清代严州知府赵起杲所刻,是蒲松龄志怪体短篇小说第一个刻本,其历史影响不言而喻。

  10. 严州理学和严陵学。严州理学是两宋理学发展史上的一个高峰,在中国宋学史上占有重要的地位。

  从中国思想史和哲学史的发展脉络看,自春秋战国至先秦为诸子百家,两汉为,魏晋为玄学,隋唐为,北宋以后到明朝,前后七百多年时间为宋学。这个时间段影响极其深远。宋初,田锡任睦州刺史,他发现严州人不崇尚礼教,读书的风气不浓,于是他自己带头捐资修建孔庙,并乞旨,宋真下旨颁《九经》给严州学堂,严州文风开始嬗变,开了理学之风的先声。

  严州理学自北宋第一名臣范仲淹被贬谪守睦州为发端,他在《严先生祠堂记》中所阐述的天人合一、廉贪立懦、君臣互重的思想,对宋代后世新儒学发展具有开创性的意义。

  特别值得大书特书的是在南宋孝乾道五年至绍定四年间,大约为公元11691231年,半个多世纪的时间跨度,先后有张栻、吕祖谦、朱熹、陆游、陈淳、卫湜来严州任职或者,从而了严州理学的一个辉煌时代。公元1169年,一代理学大师张栻出任严州知府,同年浙东学派奠基人、理学大家吕祖谦出任严州府学教授。也就是这一时期,张栻邀请他的好友,儒学思想的集大成者,宋学的朱熹,前来严州,一时间,“东南三贤”齐聚严州,天下名士和他们的门客也汇聚严州,共同推进宋代理学巅峰,严州理学也因此厚积薄发,在当时有小邹鲁之称。严陵学派也应运而生,它比此后产生的湖湘学派、浙东学派、宁东学派形成的时间还要早,起到了宋学承上启下的作用。后来陆游来守严州,也为严州理学的发展做了很多基础性的工作。到了公元1217年,朱熹的关门陈淳来严州府学书院,其《严陵讲义》是宋代理学史上的代表之作,他的《二辩》形成于严州,是后世阳明心学的引领者。陈淳的《严陵讲义》是严陵学的重要组成部分,也是陈淳理学思想的代表作。公元1231年,卫湜出任严州知府,在严州刻印了《礼记集注》,为新儒学和理学的发展,做了原典性的工作。这方面涉及内容非常精微深刻,需要深入研究和整理发掘。袁惟仁老婆

  严州史学,严州诗学,严州理学,严州刻本学,严州,严州,严州文学,严州方言学等等,共同构建起严州学的地域文化大厦,为严州文化的和研究提供了源泉和智慧的力量。

  

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