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特木勒，南京大学教授、中国元史研究会副秘书长、南京大学韩国研究所副所长。主要研究方向是蒙古史、元史、中外关系史、民族学。“中国”是什么？明朝和宋朝自称中国，满洲侵略明朝（即中国
特木勒，南京大学教授、中国元史研究会副秘书长、南京大学韩国研究所副所长。主要研究方向是蒙古史、元史、中外关系史、民族学。
明朝和宋朝自称中国，满洲侵略明朝（即中国），而中华也是中国，1931年后日本又入侵中国,那这里的“中国”有差异吗？如果我们把中国看作是汉族国家，那这两者就是一样的。如果我们把中国看作是多民族国家，这两者又是不一样的。前近代的宋、明自称中国，这个“中国”（Danasty state）是指前近代的王朝国家，终究无法逃脱朝代更替的命运，最终一定会。1912年建立的中华，简称“中国”（Nastion state）,这是近代国际法意义上的民族国家，两者性质有巨大的差异。日本侵略的中国是有国际法地位的主权国家，前近代的王朝国家是没有主权观念的。现在很多人都不清楚这两者的差异。民族国家的概念，最早是在威斯特伐利亚和约开始出现，在神圣罗马帝国废墟上建立的民族国家，每个国家只能有一个民族，然而即使在欧洲也极少有单一的民族国家，一个国家包含两个以上的民族或者一个民族散落在多个国家的现象数不胜数。中国起初想建立一个汉族国家，20世纪50年代后陆续识别出55个少数民族，这还不包括未识别的民族，中国依然是多民族的民族国家。同样，日本和韩国也不是单一民族的民族国家，日本北端北海道与南端冲绳实际上文化差异很大，可能血统的差异也会很大，有时很难界定某个国家是否纯粹地单一民族国家，实践和起初预设的理论会发生很大的冲突。
我们国人普遍都爱讲“自古以来”，但“古”到什么时候？有一种观点认为“古”到唐朝、宋朝，就是以和亲、联姻为。有人通过统计渤海国向唐朝朝贡99次以此来证明渤海国是唐朝的一部分，所以渤海国的历史是中国历史的一部分，其自古以来是中国密不可分的一部分。这个基本逻辑是先把唐朝确定为中央王朝，长安视为中心，用朝贡这种方式将渤海国与唐朝联系在一起，以此来证明它是唐朝的地方民族。然而根据日本中保存的文书显示，渤海国与日本通好33次，日本回访13次，因此朝贡不能作为证明版图的。曾有一位解放战争后败退的高级将领与他的儿子对问题进行过争论，父亲认为自古以来是中国的一部分。在唐朝曾将文成公主嫁予松赞干布，进行联姻和亲。但是松赞干布还娶了尼泊尔的赤尊公主，地位还在文成公主之上，难道在尼泊尔版图之内？因此联姻不能作为证明版图的。
实际上边疆某地区某个算不算中国史的一部分，应该要以设官置守、驻军征税、设置驿站、括户为标准。元、清时期，中央直接管辖，应是“古”到元朝或者清朝，再往古所依据的朝贡、和亲的站不住脚。在元朝时中央在蒙古、东北三省等地设置了岭北行省、辽阳行省；对于地区，元朝设置宣政院，作为管理的中央机构，地方分设三道宣慰司；云南地区也设置了云南行省，由中央直辖。清朝乾隆年间平定准葛尔、大小和卓之乱；同治年间任左棠为钦差大臣，督办新疆事务；1881年，清收复被沙俄占领长达11年之久的伊犁地区。1884年（光绪十年）11月19日，清颁发上谕，任命刘锦棠为新疆巡抚，魏光焘为新疆布政使，标志着新疆省的正式建立。新疆省，实行与中国本部18省一样的行政制度，由巡抚统管全疆各项军政事务，新疆中心由伊犁移至迪化（今乌鲁木齐），这才是确定中国版图的重要标志。
历史教科书是承载多元文化课程内容的主要载体，代表着社会权威的知识、价值和观念传统。但是目前高中历史教学书关于古代少数民族史的内容较少，以现在江苏各高中使用的人教版和人民版教材为例，大多叙述是以中原汉地为中心，也就是我们所说的以汉族王朝为中心。教材中五胡十六国、辽、金等朝历史几乎没有提及，北魏涉及到了孝文帝，元朝仅提及行省制度，清朝所涉及的内容较多，包括了军机处、清朝边疆政策等。高中教材能够一定程度上展现少数民族的多元文化，但是对少数民族文化内容进行肢解、内容组织表面化、简单化，呈现碎片化的状态。少数民族史在中学历史教材中所占的比重少，但处于极其重要的地位。
当下中学历史教材按照史、经济史、文化史来划分，是受到前苏联学科划分的重要影响，但这种方式在高校历史教学中已遭受，使得中学和大学历史教学存在脱轨的现象。当学生进入大学开始学习历史后，大学教授力图将学生们在初高中被的内容全部清理掉，帮助、支持、指导他们建立起新的中国历史认识，将碎片化的历史知识规整起来，贯穿中国历史，帮助学生建构自己的知识体系。
历史学科划分仍存在较多问题，相较于中学历史，大学历史学受前苏联分科的影响更大。大学历史学科将课程分为中国史和世界史，这种分类方式好像将中国和世界平行，将中国史于世界史之外，较为合理的方法应是如日本、韩国那样，分为东洋史、西洋史以及本国史。而在十世纪到十二世纪的中外关系史上，教师常关注宋朝和高丽的关系，却忽视了同时期辽金与其他的关系史。我们以往常说交通史，随着范围扩大，变成了中外关系史，现在演变成了东西交通史。随着时代的变化，史学家们不再局限于“欧洲中心论”或者将中国历史单独割裂出来研究，而是放眼于全球，研究真正的世界史，同时在整个世界史中研究中国史，树立了全球史观。
在研究整体的世界史时，史学家们也越来越重视整体的中国史，这与众多史学家所强调的多民族国家是吻合的。复旦大学谭其骧教授出版了众多中国历史地图集，他认为近代中国的疆域版图来源于1755年前后，在清朝乾隆年间中央直接了内外蒙古、青藏高原、等地区，也奠定了西北疆域版图。
实际上中国近代的版图和疆域的形成与少数民族密切相关。我国少数民族大多居住在边疆地区，一般都是当地疆土最早的开发者，实现了该地区的统一，为全国的大一统奠定了基础，其中“北族王朝”功不可没。北族王朝”最早是1949年由哥伦比亚大学的魏特夫提出来的，他和中国辽史大学者冯家昇合作，将辽史中的一部分翻译成英文，并加以注释，这本书在出版，名叫《中国社会史：辽（907-1125）》。魏特夫在书前写了长篇导言，并提出了一个理论Dynasty ofconquest ,即征服王朝论。中国学者将他称为北族王朝，与之相对的是中原王朝，就是把中国历代王朝加编号分类，一类是典型的中原王朝，如秦汉、隋唐、宋、明。第二类是北族王朝，包含东北，阿尔泰语系的通古斯系统的人群，包括肃慎、挹娄、勿吉、抹鞨女真、满洲。也包括西北，阿尔泰语系的蒙古语族的人群，如契丹、拓跋、鲜卑、蒙古。还有西北的阿尔泰语系的突厥语族建立的王朝，如北魏、五胡十六国里非汉族建立的王朝。有学者统计，从秦朝立国到清朝，整个帝制中国的历史中，北族王朝的历史多到46%，所以我们无法否认历史上存在的这种现象。
也有人抱有内地中心主义的倾向，曾有少数民族同学反映内地学生将他们的家乡视为边缘地区，实际上“边缘”和“中心”是相对的，若从欧亚板块来看，内外蒙古地区更是欧亚的中心，而东南沿海一带则为边缘地区。这在很大程度上由于中国南方汉族人口众多，且对于中国王朝的认同存在偏差所导致的，过去曾有人把汉族及其建立的中原王朝等同于历史上的中国，将其视为正统，将少数民族建立的王朝视为“外族”，把他们与中原王朝的战争看做“侵略”与“反侵略”的战争。这种观点正确吗？回答这一问题之前我们先思考这样一个问题：“岳飞算不算民族英雄？”“金朝的完颜亮是不是民族英雄？”当然，岳飞的确是民族英雄，他的爱国气节和爱国是值得表彰的。但是我们表彰岳飞是民族英雄，并非让我们站在岳飞的立场上去爱他所爱的那个国。我们要有大中国的立场，站在这个高度，做一个大中国人，要有这样的自觉，因此21世纪的中国人要从大的视野和高度去看问题。
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