包粽子、赛龙舟、戴香囊、挂菖蒲……华东理工大学奉贤校区的通海湖上，近来端午节的民俗味特别浓，隔三差五就有一场龙舟赛。一所以理工为特色、化工学科尤其强势的高校，缘何成了沪上校园龙舟文化的中心？这与全校中华优秀传统文化教育的大氛围不无关系。别的不说，学校“中国传统文化”课程体系就开设了15门公选课。眼下，承担教学任务的马克思主义学院老师们，正适时应需地将端午文化植入备课教案，与思想政治教育进行有效“化学反应”。
“屈原，可谓中国历史上第一位伟大的爱国诗人、中国浪漫主义文学的奠基人，因‘楚辞’被誉为‘中华诗祖’。”“孟子，从‘民贵君轻’的仁政思想出发，‘人皆可以为尧舜’，使其成为中国知识的原型人物。”中国文化导论课刘捷老师引导学生与古人跨时空“对话”。
与先哲“对话”，以启今人“明事理”“通情理”“悟真理”。由此，学校建立起以公共必修课“中国文化导论”为轴心、由15门公选课组成的“中国传统文化”15+1课程体系。在华理培养方案中，每名学生必须修满该系列课程的2.5个学分，即必修1学分的“中国文化导论”和1.5学分的任一门公选课。从2001年“中国文化导论”被列为必修至今，传统文化种子从各个教室播撒在15届5万余名学子心中。而“中国文化导论课”的学生评价也一直在全校公共课中名列前茅，如上一学年，26个教学班测评均为优秀，平均分高达94.4。
如今，习惯了在实验室与瓶瓶罐罐打交道的大学生，得以在课堂上与老师一起进行夏商周文明、先秦两汉文化、中国古建筑、中华器物文化、唐宋诗词鉴赏等研究性学习。为求课程体系“营养均衡”，教学内容从中华传统文化课程拓展到思想政治教育课程；教学主体从马克思主义学院教师拓展到学生工作系统的教师；教学环节也由课堂教学拓展到校园文化建设。
传授中华优秀传统文化，必须找到当代大学生的兴奋点，形成课堂“共振场”。“请‘孔孟老庄’走进现实世界，传统文化富有生命力的一面才能凸现出来。”中国文化导论课责任教授陈荣杰说。
“《三生三世·十里桃花》中，狐帝管辖的青丘国，究竟坐落于四海八荒的何处？白狐一族又有着怎样的身世来历？”刘捷刚抛出这几个问题，的学生就热烈讨论起来。于是，刘老师借机起《》，进行文化“揭秘”。
在流行文化中了解传统文化，讲授民俗文化课的吴思增老师也深谙其中奥妙。《芈月传》热播时，她便以楚国嫡公主芈姝与秦惠文王的大婚典礼为例，何为“共牢而食，合卺而酳”，让学生体会汉民族含蓄之美的仪式感。
任家瑜和郜林涛两位老师，在上器物文化选修课时，结合博物馆进校园活动，面向部分学生问卷调查，发现不少人对于古代青铜、瓷器等的知识缺乏足够的学习热情。对此，他们在课堂中注意列举国家博物馆、上海博物馆等名馆藏品，引发学生走进博物馆的好奇。考试时，他们又特意出题：请联系实际，分析中国古代玉器的文化内涵。令人惊喜的是，一部分学生真的结合参观上博的感受作答。经济类153班张琪写道：“君子如玉，玉代表了高贵人格，它是风雅之物，可净化人的心灵。去上海博物馆，我主要观赏了唐宋玉器，宋朝的‘执子莲童’、唐朝的‘双风纹牌’等都雕刻得十分精美、纹理清晰，让人感受到中国古代玉器的高贵典雅以及巧夺天工的手艺。”
在文化中国中入戏许久，学生们自然有了更多自己的思考：学公共管理的学生，体味着“不仁”之说，提出公共管理应是“不仁”之仁、实为“大仁”的主张，而工业设计专业的学生也在毕业设计中加入了民俗、戏曲的经典元素……
甚至有的学生将对传统文化的浓厚兴趣化为自主研究课题。江玥曈、闫丰、郑司雨、王琦等几名分别来自药学、材料、化工和机械等学院的学生，在上完吴思增老师关于“成年礼”的课后，组成团队，申报了大学生创新创业计划项目《当代大学生仪式的调研及思考》，将研究写成论文发表在学术期刊上。
“在时代成长的我们，逐渐被洋节、洋货所包围，在认知中以为从国外进来的才是时尚的、现代化的。”在刚刚过去的中国文化导论课期中考试中，高材料155班的何恬蕾写出，“通过这门课，我明白了，人类文明不仅仅是文明，更有中国贡献……”华理副校长胡宝国表示：“传统文化习得，有利于减少社会、不良对大学生的负面影响，有利于塑造青年健全人格，培养和谐人际关系并提升自身。”
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