声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在及代理商付费代编，请勿上当。详情
人文精神是一种普遍的人类关怀，表现为对人的、价值、命运的、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。
人文，作为一种独特的精神现象，是的尺度，人类智慧与精神的载体，是人类所特有的且为人而存在的人类有史以来不可分割的有机组成部纹凶甩分，它在人类的世代繁衍承传中一直占据着优先的地位。可以说，一部而无有穷尽的人文史，就是一部人类不断地“认识你自己”的心灵历程的形象化的历史。正如英国著名美学家科林伍德指出：“没有艺术的历史，只有人的历史。”
三 主张灵肉和谐、立足于生活的超越性精神追求，反对的灵肉对立、用生活否定生活。
广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：
三 超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）
人文本体，是人文精神的核心。人文精神是对人生价值和意义的观照，何谓人文精神？它有何特征？徐志坚在人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养中所说：“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”，“人之为人的价值标准”等一系列命题的意识，这便是人文本体，人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。” 而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。
人文精神的核心就是“以人为本”。也就是说，要把人放在最重要的上，要尊重人的价值。 人文精神是一种普遍的人类关怀，表现为对人的、价值、命运的、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；从某种意义上说，人之所以是万巩厚渗姜物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。
文艺复兴时期的人文精神，人文精神之得到世界的意义，是在这个时期。但这个时期的人文精神，依然承继了人文精神在文化中的发展传统，是对中世纪教桎梏的对治和超克。故此时的人文主义还是停留在外在比照之后的补救，而不是人自身的自觉自立。Renaissance的本来意思是“人的再生”，即把人从神的蛰伏之下解救出来。
所谓“再生”，就是：对于现实的人生，现实的，个性的，有一种春天之情的喜悦感，而且有一种现实的爱。这样，因重视个性的，人的普遍的的付充战颈一面被忽略，而特别重视人的气质性的一面。因此，可以说，此时的人文主义因对治而标举的人的再生，实乃对人的才情等气质之性的肯定。所以，文艺复兴时期有很多在才情上表现其创造力的科学家、艺术家。
其精彩处乃在：能尽人之才情的个性创造，而产生出伟大的科学和艺术。国家在，在转变，一切都在围绕着“以人为本”这个中心来进行。城市建设要“以人为本”，让市民们生活在一个清洁、美丽、富裕、和谐的中；农村发展要“以人为本”，努力提高农民生活质量和社会地位，转移大量剩余劳动力，让农民朋友真正富起来；科教文化要“以人为本”，要以为培养思想和专业文化知识双优的高素质人才为旨，调动人们的思想活跃到各项事业的建设中，尊重个性发挥，开创更大的百家争鸣的局面；财政征收与分配要“以人为本”，既要保障社会发展的资金需求，又要兼顾人民群众实际生活的承受能力；要“以人为本”，大力提倡文明，强调形式，使糠格习人民能把自己国家主人翁的与地位真正落实到实处。喇整
“以人为本”，就是浆达应要关注民生、体察民情、尊重、保障，就是要时刻关心群众疾苦，永远把百姓冷暖挂心头，切实解决人民群众特别是的切身利益，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。“以人为本”的施政体现在树立和落实全面协调可持续发展，要紧紧围绕人们和发展的需要，推动经济和社会全面发展； “以人为本”的施政体现在各项的稳步推进和不断深化中，使得各项更加顺、谋民利、合；“以人为本”的施政还体现在努力满足百姓需求，切实群众权益上，各级在为百姓群众解决一个个具体问题时，大力推进职能转变和制度、建设。
一是人文精神是“对人的价值追求”，提倡人文精神与科学性的相容性，关怀的中心是现实生活中人的身心全面价值的体现。
二是人文指“区别于自然现象及其规律的人与社会的事物”，其核心是贯穿于人们思维与言行中的、理想、价值取向、人文模式、审美情趣，亦即人文精神，认为人文精神是一个人、一个民族、一种文化活动的内在灵魂与生命。
三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定贯注于人的价值取向和理想追求之中,强调人的文化生命的和人的文化世界的开拓，促进人的进步、发展和完善。
四是人文精神是人类不断完善自己、拓展自己、提升自己，自己从“自在的”状态过度到“自为”的状态的一种本事。
五是人文精神是“一种关注人生真谛的和人类命运的态度，它包括对人的个性和主体精神的高扬，对、平等和的渴望，对理想、和实现的执著，对生命、死亡和意义的探索等。
即“人本位”。人是社会的中心，人是衡量社会的尺度，“本位”者，标准也，人是衡量一切的标准。从君王为标准，到人为标准，或者说，从“君本位”到“人本位”是人类社会的一次伟大，是人类价值观的一次伟大转变，是约翰·洛克寻求社会规律的第一个伟大的发现。改变标准的人，才是伟大的人。
约翰·洛克用了《论》的整个上篇，差不多100页的笔墨，以详尽的事实，犀利的逻辑，打破了桎梏人类几千年的传统观念：“君权神授”。正如哥白尼、牛顿把了的“地心说”过来，建立了“日心说”一样，洛克则把的“君本位”过来，建立了“人本位”的伟大学说。从此，确立现代人文思想的核心内容。
顺便说一句，洛克打破“君本位”，建立“人本位”，即思想的锐利武器，就是。洛克比牛顿大十来岁，但是他是牛顿的好朋友，莫逆之交。他深受牛顿的思想影响。牛顿是近代科学的集大成者，近代科学的诞生，给人类提供了一个崭新的观念：规律意识和思维。洛克想，自然界如此有规律，有秩序，人类社会是不是也有它自身的规律呢？“人本位”就是他研究人类社会规律的第一个伟大发现。
由此可见，洛克在科学和人文之间架起了一座桥梁。科学为人文提供了的武器，而人文又为科学提供了发展的方向：科学始终于人类，而不要给人类造成。
即承认和尊重个人的哲学观念，是针对“君王主义”或“君本位”而言的。君王们，无论是古代的，还是现代的君王们，总是打着“国家”“天下”“组织”“集体”之名，行主义之实。所以，“个人观念”也是针对主义而言的。是个人，反对的，特别是反对主义利用“国家”、“集体”、“组织”的名义个人的。在这里，对于主义而言，个人是神圣的，是伟大的，是不容的。
第二是是生命权、权和财产权三者不可分离的，“不可分离”，也就是三种一个也不能少，只讲权，不讲权，岂不成为动物保了。
第三，是不可代替的，也是不可代表的，属于个人自己的，而且是天赋的，生而有之的。
是天赋的，是原生的，是生而有之的。而的，是人们为了更好的自己的，自愿联合起来，授予的，是后天的，而且人民如果认为必要，比如得不到这个的的时候，可以随时收回的。“个人观念”，就是个人是根本，个人的生命权、权和财产权，及其这种能否得到，是衡量一切，包括组织、社会、尤其是的根本。孰轻孰重，孰本孰末，在一些国家，把它搞了。所以，个人的，常常并且是轻易的被了，还误认为是“顾全大局”，“小我”，是讲“”。结果，代表“大局”、“大我”的，官员，就可以堂而皇之、的去“代表”他人的利益。结果，成风，民无宁时。
“个人观念”说得再简单一点，就是个人重于，大于主权。“个人观念”是约翰·洛克的第二个伟大发现。我们需要来一次启蒙教育。
尊重个人，首先指的是国家，，那些有的机构，要尊重个人。有的机构尊重无的个人，这是人文思想的基点，也是的基点，同时，尊重个人，是尊重“每一个人”。作为个人，既要尊重自己，也要尊重他人，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。正因为要尊重个人，所以任何人决不能损害他人的个人利益。“个人观念”，是一个神圣的、伟大的哲学观念。“个人观念”是同主义作斗争的伟大武器，所以为主义所不容。同时，“个人观念”也是的源泉。所以，提倡个人观念的国家，反而状况比提倡集体主义的国家更好些。因为“个人观念”告诉人们，自己有个人利益，要理直气壮的自己的个人利益，不容别人；同样，别人——和自己一样——也有自己的个人利益，所以，任何时候，决不损害他人的个人利益。于是，“自己，不损害他人”就形成了社会的力量，社会的基础。
即“的唯一旨是个人创造财富和享受幸福的”。也是，或者说，首先是针对而言的，是针对有的机构而言的。是唯一天赋的、根本的。的是选民赋予的，其唯一旨，就是人的。当人民的得不到的时候，的就应当被取消，所以叫“人本位”，人，人的，是衡量一切的标准。“生命诚宝贵，爱情价更高，若为故，二者皆可抛”，在人的中，是最宝贵的，也是头等重要的。“观念”，首先也是针对而言的，了的唯一旨，就是人的。什么样的才能人呢？约翰·洛克及其后来的继承者们进一步指出，只有人民选举的，只有三权分立的，只有实行轮换制的，只有实行新闻的，也就是由“选举制”、“分权制衡制”、“轮换制”、“新闻制”构成的，才能成为人的的。
约翰·洛克们的伟大在于，不仅提出了伟大的观念，而且进一步提出了实现这种观念的制度，他们的伟大还在于，开创了治理社会的新，不是靠口号，不是靠提法，而是靠制度，靠一种相互制约的制度，靠一种人民能真正制约的制度。
“观念”，同时是指“每个人”的，只有尊重他人的，才能有自己的，争取自己的，决不损害他人的。怎样识别、判断是否损害了他人的呢？人类找到一个最好的方法，制定规则。制定以人的为旨的规则。这就是现代法制的基本观念，规则是人的的。于是，作为个人，规则也就是损害了他人的，就需要付出代价，受到惩罚。作为个人，遵守规则就是尊重他人的，也是尊重自己的。于是，规则意识，就成为国家国民的基本素养。所以，主义，决不像有些人的那样，，。
那么什么是人文？科学与人文是什么关系？社会科学是不是人文？文学艺术是不是人文？在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！
人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。
葛红兵对则说：人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。实际上,Humanity (“人文”———在中国并没有词源学基础) ，它的根本性观念是从类的角度来思考人(Human beings considered as a group ;the human race) ,思考人的存在根基，由此才会有下述超越性问题，人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考，所以我们说它的思考是超越具体事功，超越有限存在的。” (葛红兵论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题) 葛红兵谈的对人的存在的超越性思考，就是我们常说的终极关怀。因为人文精神所涉及的是人的思考与关怀之极，所以其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展。因为人文精神是对人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用.而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力。
星巴克各个发展时期的基本领导原则，主要包括持续飞速增长时期、经济滑坡时期、复苏时期和变革时期。星巴克领导者都运用了哪些关键策略和方法，让公司取得了持久的成功，尤其是在产品创新、新产品研发、国际市场开拓、技术和社会化创新等方面。
但是这还不见得保险，如果想在生前生后都网红，最好脚踩两只船，并且狠狠地向两只船都say no。认为，科学家和人文学者代表了两种难以沟通的文化。所指出的两个文化的鸿沟现象，从登上舞台之后就没有消停过。
然而，我们同时看到，“伪大师”大行其道，转基因争论撕裂整个社会，“诺贝尔哥”热炒让引力波发现黯然无光，“科学素质基准”的出台诟病，中国社会普遍缺乏科学精神的真实底色无遗。男人冬泳 打一食品