]《古城记忆丽江古城史》一录了古城丽江中纳西族人的风土人情，古城中保存了许多历史文化遗迹，非物质文化遗产和民俗文化。
本文摘自《古城记忆丽江古城史》，杨国清 主编，当代中国出版社，出版时间：2014年6月。
纳西族的娶、嫁婚礼，一般都需三至四天的时间，第一天称“搭棚子”，就是由小弟兄和亲戚中的青少年来搭婚礼花棚。第二天称“道喜”，也就是亲友们及邻里等齐来道贺之日。第三天才是正式婚礼，男家迎新娘到家，或送姑娘嫁出门。第四天是新娘回门之日，男家待新娘回娘家“回门”后，就操办“酬客”宴席，意即酬谢为婚礼而操劳的亲友。女方也乘女儿“回门”，也操办“酬客”宴席。
通常在第三天正式迎娶之日，由男方在事先专请一个五六岁的男孩，穿上衫子马褂的新衣，骑上匹大马，由一大人牵着，到女家去迎接新娘，纳西话把这儿童称“兹若”，“兹”是迎接之意，“若”是男人，意译即成了“迎郎”。
我在萃文小学校读四年级头那学期的冬天里，我们王氏家族中的一个族兄结婚，女方是距离镇上约20公里以外的农家姑娘（拉市给拉坞），如要在正式迎娶的第三天，才去接亲，那来回的时间远远不够，因为那时的交通条件太差，无论多么远的，除了唯一靠两条腿外，谈不上什么马车、单车，连汽车是什么样，有很多人是从未见过的。所以只好在“道喜”的当天，就提前一天去迎亲了，其间就出现了个难题，如迎郎按惯例只请个五六岁的小孩去，要外宿在新娘家一晚上，显然很难照顾好这孩子，出于两全其便，便破例地请我这个四年级的大孩子去为他们当迎郎。
那天的装束，像现在电影、电视中，清代宫中的打扮，仅是帽子换了毡帽，和胸前没有分官阶的动物绣像而已，由大人扶着跨上一匹大紫马，走在“新郎”座轿后面，在一片吹吹打打和鞭炮声不断的行列中，慢慢接新娘的上。簇拥着我们前去的人群，十有都是纳西族“披星戴月”装束的少女，记得在半上还吃了点糖果，略事休息之后再行前进，下午四点以后才到了新娘家，之后无疑是作为上宾接待，次日将新娘由花轿抬回至新郎家时，也已是下午二时多了，虽然这也只是一件小事，但毕竟也是件“破例”的儿时趣事，至今记忆犹新。
我忆起了那年夏季暑假来临的一件小事。在萃文街我姑妈的铺面旁，紧挨着一家姓赵的先生，开铺子做生意。姓赵的那位先生跟我姑爹年岁相近，与我姑爹一样，都是抽鸦片的瘾君子，晚上又都宿在门市里，所以他二人简直以秤不离砣般随时相对，打横在货架背面的床上，相互推让着吸鸦片，一面吞云吐雾，一面从天上谈到地上，真成了莫逆之交。
姓赵的那位先生，在前几年生了一个儿子，到那年已是七岁，而终是咿咿呀呀地，发不出语言中应用的音节，无论他父母和家人，如何耐心地教他言语，他总仍是咿咿哑哑，于是急坏了赵先生，只好到处求神问医，恰值暑假，不知赵先生在何处问得的巫或神，说是要领那孩子到文峰寺，请那里的，做上七天七夜的道场。消消灾难，将会逢凶化吉，才能慢慢开口讲话。于是赵先生便动员我姑爹去做伴，我又放假待在家里，姑爹便把我和一个他们族中孙辈名宣的孩子同时带去，可能一来是有两个孩子同去，可为他们稍解寂寞，二来又怕我孤独，带上宣以陪伴我玩耍之意。
文峰寺是藏传佛教的一所名，因位于文笔峰麓而得名，藏名桑纳加卓林。据说原为灵寿寺故址，清雍正十一年(1733年)番僧噶立布在此讲经，修了一所茅屋，乾隆四年(1739年)四宝至丽，求知府募捐建成。道光八年(1828年)经扩建后才称为文峰寺。寺后有“灵洞”，洞外有堂“灵文阁”，又叫安乐吉祥林，上有大宝、四宝所题“圆通冠顶”的匾额，堂是滇西北十三大寺的的地方。在这里能“两耳不闻窗外事，一心专诵书。”学经三年三月三日三刻后，才算取得“都巴”的学位，才能在寺里有升迁的机会，处居曾主持该寺。
在寺里的七天，也无非是听听诵经声，更主要的还是与宣东游西荡。在要做完道场，准备明日回去的头天黄昏前，突然下起了一场大雨，满山满坡的洪水，灌得房前屋后变成大河。夏末的大雨说来就来，一瞬间又竟天朗气晴，一轮新月爬上树梢。那晚突然我觉得肚子有些儿痛，于是一个人爬到屋后解手，刚蹲下去，见到一只像，学名蟾蜍的虫，蹲在我前面，它大得竟有个大土基大，大睁圆眼，大嘴微动，像是怒气冲冲般直瞪着我，我尚未见过这么大的蟾蜍，使我大吃一惊，立即站起，赶紧抱起了块大石，尽力向那掷去，眼看着它被压在了石头下面，回头就跑……那次被吓致使我大病了近月余。
寺里的这次被吓，虽说心灵中多年留下了阴影。但这儿的美景，实是美得无可伦比。这里的大小不下一百人，还不算在堂里的在内，大和小各成院落，每个院落都栽满了茶花、十里香、杜鹃、梅花、桂花等类的花草树木，能一年四季交替着送香味给禅院。饮用的水从高山上涧溪里引来，用松木挖就的水槽引到直接用的如石缸、灶等地方，不用水时只需将水槽翻个底朝天，用水时将槽翻正，水就会源源不断地流下。水清味甘，清爽凛冽，即使夏天有人来游玩，爬坡走得满头满身都是汗，热不可当时，只要能喝上这儿清冽的一口凉水，就会觉得爽凉透骨，刚才的疲劳不知跑到那儿去了。
这里的大原来是处居，在数年前(约1939年前后)圆寂，其由主寺卜定后的，大约是位父亲，舍不得心爱的儿子，去受一辈子孤独，而没来上任，所以这独尊之位仍然空着，一切教中事务，均由寺中的“克母”和“倡俊”（寺中管理日常事务僧首）主管。我们住宿的僧房主人称“大登”，大约是主管寺中经济的“倡俊”。他态度和蔼可亲，随时笑脸迎人，在我印象里，始终是个神仙般的人物。这儿终日寂静，除了白天间或来朝佛逛庙人的片时嘈杂外，整日整夜终是寺僧们的早功晚课时的钟磬声、声，山鸟的应和声和松声泉韵相伴，真成了名不虚传的仙境了。
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