手掌纹路图解本次界别主题协商座谈会开通了全国政协委员移动履职平台，教界60多位委员参与其中，黄信阳、释崇化、阿地里江·阿吉克力木、金宏伟、马跃祥、雷世银、刘元龙、杨杰、仁青安杰、黄至安、印顺、王树理等十多位全国政协委员踊跃留言，交流思想，在此节选刊登。
佛教传入中国后，其慈悲济世、平等的教义逐渐与中国、经济、文化、社会相适应，在教义、派、仪轨和等方面无不深深地打上了中国文化的烙印，形成了鲜明的民族性、地域性、时代性特征，乃至成为中国传统文化的组成部分。海南佛教界要结合社会主义先进文化，不断对佛教思想、教义进行创新再造，让佛教跟上时代的步伐，焕发出新时代的魅力。同时，反对和抵制任何“去中国化”“逆本土化”的言行，积极争做中华文脉的捍卫者。
中国化，在我第一次接触到这个议题的时候，也不是十分明确。心想，本来就是中国领域内产生的、中华民族土壤生长的、中国古代优秀文化滋润的、中国土生土长的教，没有半点外国的因素，本来完全是中国的，还要来谈中国化，这怎么理解？带着这个问题，我反复学习习总关于教工作的重要论述，再三领会党的教政策，终于渐渐得出结论：一定要中国化，必须中国化，只有不断与时俱进地中国化，才能有今天的昌盛，未来的发展。
中国化内涵丰富，要把重点放在时代性这一点上，紧跟时代步伐，与时俱进。在中国的领导之下，中国特色社会主义的基本方向，牢牢树立社会主义核心价值观，与全国人民一道，团结奋斗，投入新时代，服务新社会。
广大穆斯林群众要自觉把伊斯兰教的爱国、和平、团结、中道、宽容、等融入到日常生活中，正确对待今世和、神圣与的关系，追求和践行爱国和平、两世吉庆、人人平等、办事、诚信友善、诚实经营等教义和社会伦理主张，自觉抵制教极端思想的渗透。
西宁东关大寺的业余专门讲授伊斯兰教处世价值观与社会主义核心价值观的一致性，伊斯兰教中国化方向，既普及了群众的教常识，更为社会培养了一大批具有爱心的志愿者。
自传入中国后，即遇到“中国化”还是“化中国”的矛盾，这个矛盾过去有，现在有，将来还会有，这个矛盾的实质是主体与客体之争。与中国传统文化特别是当代中国社会谁主谁客是焦点。习曾经深刻指出：“要把各个教深深嵌入到中国传统文化和当代中国社会中去，我们讲教的中国化就是强调中国传统文化的主体性。”中国化就是要从根本上解决这个矛盾，实现由“在中国”到“中国的”的转变。新中国成立后，中国在组织人事上已经基本实现了中国化，但在思想上，在表现方式和传教方式上，还远远没有实现。今天我们中国化的发展方向，必须扎根于当代中国的发展方向。在上中国的领导，中国特色社会主义；在文化上融于中国传统文化，努力践行社会主义核心价值观；在社会上积极参与全面建成小康社会的伟大事业，为建成富强文明和谐美丽的祖国而奋斗。